L’astronaute Sultan Alneyadi voit 16 couchers de soleil par jour sur la station spatiale. Comment observera-t-il le Ramadan ?

Pendant des siècles, le coucher du soleil a marqué la fin des rituels de jeûne pendant les vacances telles que le Ramadan et Yom Kippour, un signal pour manger un délicieux repas après une journée complète d’abstinence de nourriture et de boisson. Et si le cadran solaire changeait soudainement, comme c’est le cas pour les astronautes à bord de la Station spatiale internationale ?

Le laboratoire orbital orbite autour de la Terre à environ 17 000 miles par heure (27 600 kilomètres par heure), offrant aux passagers 16 levers et couchers de soleil par jour. C’est une question à laquelle l’astronaute Sultan Alneyadi est aux prises depuis son arrivée à la station spatiale le 3 mars.

Il est l’un des moins d’une douzaine d’astronautes musulmans à avoir voyagé dans l’espace, et à la fin de sa mission, dans environ cinq mois, il sera le premier astronaute des Émirats arabes unis à effectuer un séjour de longue durée dans le laboratoire flottant.

Pendant leur séjour, les musulmans sur Terre observeront le mois de Ramadan – une période de jeûne, de prière et de réflexion qui s’étend de la nuit du 22 mars au 21 avril. Il y aura également deux fêtes musulmanes – l’Aïd al-Fitr, qui marque la fin du Ramadan, et l’Aïd al-Adha, célébration du pèlerinage annuel que les musulmans font à La Mecque, la terre sainte d’Arabie saoudite, qui commence le 28 juin.

“Six mois, c’est long pour une mission, ce qui est une grande responsabilité”, a déclaré Alneyadi aux journalistes lors d’une conférence de presse en janvier. Mais, comme l’a expliqué Alneyadi, en tant qu’astronaute, il correspond à la définition d’un “voyageur”, lui évitant d’essayer d’observer le Ramadan en même temps que les musulmans terrestres.

“En fait, nous pouvons rompre le jeûne”, a-t-il déclaré. “Ce n’est pas obligatoire.” Il a ajouté : « Le jeûne n’est pas obligatoire si vous ne vous sentez pas bien. Donc, à cet égard – tout ce qui pourrait compromettre la mission ou peut-être mettre le membre d’équipage en danger – nous pouvons manger suffisamment de nourriture pour éviter toute nouvelle aggravation du manque de nourriture, de nutrition ou d’hydratation », a-t-il déclaré.

Alneyadi a également déclaré aux journalistes lors d’une conférence de presse à Dubaï en février qu’il pouvait jeûner selon le temps moyen de Greenwich, ou temps universel coordonné, qui est utilisé comme fuseau horaire officiel sur la station spatiale.

“Si nous en avions l’occasion, le Ramadan est définitivement un bon moment pour jeûner et c’est en fait sain”, a ajouté Alneyadi aux journalistes lors de sa conférence de presse de janvier.

“Attendons et voyons comment ça se passe.”

La religion dans l’espace : une histoire

Les astronautes et les chefs religieux ont tenté d’imprégner l’activité extraterrestre d’une signification spirituelle depuis les premiers jours des vols spatiaux. Au cours de la mission Apollo 8 de la NASA en 1968, les astronautes ont effectué une lecture de la Genèse, le premier livre de la Bible, en route pour orbiter autour de la lune.

Buzz Aldrin, qui était avec Neil Armstrong lors du premier alunissage en 1969, a également communié tranquillement depuis le module lunaire Eagle – prenant une gorgée de vin et un morceau de pain béni par son ministre presbytérien à Houston, Texas – juste avant que les hommes ne prennent les premiers pas de l’humanité sur la lune.

En 2007, l’astronaute malaisien Sheikh Muszaphar Shukor est devenu le premier musulman pratiquant à rester sur la Station spatiale internationale, et le Conseil national islamique de la fatwa de Malaisie a publié des directives spéciales spécifiquement pour guider ses pratiques et celles des autres futurs astronautes musulmans.

Bien que son vol ait coïncidé avec le Ramadan, le conseil a déclaré que son jeûne pourrait être reporté jusqu’à son retour sur Terre ou qu’il pourrait jeûner en fonction du fuseau horaire où il est parti. Il a également été relevé de l’obligation d’essayer de s’agenouiller en priant – un exploit difficile en apesanteur.

Et essayer de se tourner vers La Mecque, comme les musulmans doivent le faire pendant la Salah, ou la prière quotidienne, a été laissé à faire de leur mieux, conformément aux directives du Conseil de la Fatwa.

Sheikh Muszaphar Shukor, premier astronaute malaisien, est représenté lors d’une cérémonie d’adieu au cosmodrome de Baïkonour au Kazakhstan le 10 octobre 2007 avant de décoller pour la station spatiale.

Les érudits juifs ont proposé des idées similaires. Tous les astronautes juifs n’ont pas tenté d’observer le Shabbat, le jour de repos juif, qui tombe le samedi, au cours duquel les Juifs sont censés s’abstenir de toute activité professionnelle.

Mais l’astronaute israélien Ilan Ramon a essayé, en 2003, lorsqu’il a volé à bord d’une mission de la navette spatiale Columbia et, conformément aux conseils des “éminents experts rabbiniques”, a observé le Shabbat selon l’heure de Cap Canaveral, en Floride. endroit d’où il avait été libéré.

Ramon et ses six coéquipiers sont morts lorsque l’orbiteur Columbia s’est brisé lors de son retour sur Terre le 1er février 2003.

Parmi les autres célébrations religieuses qui ont eu lieu à bord de la station spatiale depuis 20 ans figurent les célébrations annuelles de Noël et les fêtes juives de Pâques et Hanukkah – y compris un épisode mémorable de 1993 dans lequel l’astronaute de la NASA Jeffrey Hoffman s’est transmis en faisant tourner une toupie en microgravité. à la télévision nationale.

“C’est un petit jeu – un top – et c’est quelque chose que vous faites tourner et ensuite voyez quel côté arrive. Et selon ça, tu gagnes ou tu perds, et j’essayais juste de voir comment tu peux réinterpréter les règles du vol spatial, car il n’y a pas de haut ou de bas », a-t-il expliqué à la caméra.

Observer Yom Kippour depuis Orbit

En ce qui concerne la théologie sur la façon dont les astronautes juifs doivent observer Yom Kippour dans l’espace, il n’y a pas de directive formelle et – en effet – le concept a suscité des désaccords parmi certains rabbins et érudits religieux.

Pendant des siècles, les rabbins ont lutté avec le dilemme de savoir comment célébrer des vacances opportunes lorsque le soleil et la lune ne respectent pas les normes que la plupart des humains connaissent. Un responsum de 2002, ou la réponse écrite d’un rabbin à une question sur la loi juive, par le rabbin David Golinkin, président émérite de l’Institut Schechter d’études juives à Jérusalem, a passé en revue certains des divers arguments.

Un rabbin du XVIIIe siècle, Jacob Emden, n’était naturellement pas familier avec les voyages dans l’espace. Cependant, il était familier avec le concept de voyager si près du pôle nord ou sud de la Terre qu’un voyageur pourrait ne pas voir le soleil se coucher pendant des mois.

Sa résolution était simplement de compter les “jours” comme il le ferait normalement à des latitudes plus basses, marquant le passage de 24 heures.

Un autre rabbin du XIXe siècle, Israel Lifshitz, a déclaré que si un voyageur a une montre qui indique l’heure à son point d’origine, il doit observer les vacances en fonction de cette heure, selon le responsum de Golinkin.

Confronté au problème moderne des voyages dans l’espace, Golinkin a écrit que les astronautes de la NASA devraient régler leurs horloges sur le fuseau horaire central américain suivi à Houston, car c’est là que la plupart des astronautes américains sont basés.

La question de savoir comment célébrer les fêtes juives en orbite s’est à nouveau posée lorsque Jared Isaacman, un milliardaire qui a financé un vol spatial pour lui-même et trois membres d’équipage en 2021, est monté à bord d’un SpaceX Crew Dragon et est devenu le premier touriste spatial à voler vers la Terre. Orbite du sol américain.

A l’époque, il racontait CNN qui, bien que juif, n’avait pas prévu d’observer Yom Kippour, qui a commencé au coucher du soleil le jour de son lancement en 2021.

“Pour être très honnête, je ne suis pas vraiment une personne religieuse”, a-t-il déclaré, reconnaissant qu’il avait contribué à une synagogue locale du New Jersey.

D’un autre côté, le rabbin Dovid Heber, écrivant pour l’organisme de certification casher Star-K en 2007, a simplement déclaré que “dans l’idéal, il ne faut pas voyager dans l’espace”. Mais “si vous devez y aller”, il existe plusieurs options différentes qui satisferaient aux exigences religieuses.

Heber note, cependant, qu’il est théoriquement possible de prolonger ce qui devrait être un jour férié à trois jours, en fonction de l’endroit exact où se trouve l’orbite du vaisseau spatial. Le rabbin de la synagogue soutenue par Isaacman, Eli Kornfeld de Hunterdon, New Jersey, a déclaré au CNN qui était d’accord avec l’évaluation de Golinkin.

S’il vivait un jour dans l’espace, il observerait toujours les jeûnes de Yom Kippour selon les horloges terrestres. Bien que, a-t-il ajouté, il ferait probablement tout ce qui est en son pouvoir pour éviter d’être dans l’espace lors d’une importante célébration juive.

À Yom Kippour, les Juifs ne sont pas censés travailler, et ceux qui sont des adhérents stricts évitent d’utiliser l’électricité, de conduire des voitures ou de voler dans un avion. Pourtant, Kornfeld a déclaré qu’il reconnaissait que si un jour des millions de personnes vivaient et travaillaient dans l’espace, la foi juive évoluerait et s’adapterait aux circonstances.

“Je pense que l’une des plus belles choses à propos du judaïsme – comment il est capable d’être pertinent et de s’adapter à toutes sortes de changements technologiques, industriels et de découverte”, a-t-il déclaré.

Source : CNN Brésil

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

top news

popular news